PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN

A. Pendahuluan

Islam telah ada sejak zaman kenabian
.sejak itu Islam terus berkembang hingga saat ini. Namun, perkembangan Islam
tidak semudah apa yang kita lihat, seperti saat ini, ajaran Islam pernah mengalami kemunduran hingga akhirnya dapat berjaya hingga saat ini.

Periode setelah  1800 Masehi bisa dikatakan sebagai Islam modern, termasuk di dalamnya saat ini. Dimasa ini banyak perkembangan  dalam 
kehidupan Islam, meliputi
pendidikan, politik, perdagangan
dan kebudayaan. dan seluruh perkembangan Islam dirangkum dalam  sejarah 
Islam tersebut sejarah islam tersebut  terbagi menjadi 3 periode,yakni pertama
disebut dengan periode klasik (650-1250 M). Periode kedua  disebut periode
pertengahan (1250-1800 M.). Periode ke tiga adalah periode modern pada (1800 M sampai dengan sekarang). 

Periode pertama yakni periode klasik (650-1250 M) Islam
mengalami masa keemasan atau masa kejayaan .dengan di buktikan adanya luasnya
wilayah kekuasaan Islam, adanya integrasi antar wilayah islam  dan adanya puncak kemajuan Islam di bidang
ilmu dan sains. Namun sekitar tahun 1000-1250M 
keutuhan umat islam di bidang politik pecah  ,kekuasaan khalifah menurun  akhirnya tahun 1251 Masehi dapat dikuasai dan di
hancurkan Hulagu Khan.

Period ke dua, yakni periode pertengahan(1250-1800M). Pada periode pertengahan  terbagi menjadi dua fase,pertama ,fase kemunduran(1250-1500M) zaman ini
disentralisasikan dan disintegrasi semakin meningkat. Banyak wilayah yang
memisahkan diri dari kekuasaan pusat. Kedua Fase
3 kerajaan besar(1500-1800 M). dimulai zaman kemajuan (1500-1700M) dengan
tiga Negara ,yaitu kerajaan usmanidi Turki kerajaan Syafawi di Persia, dan 
kerajaan Mughaldi india yang Berjaya di bidang literatur dan
arsitektur.



Periode ke tiga  yakni
periode modern (1800 Masehi s.d sekarang ). Periode ini di sebut juga periode
pembaharuan  karena merupakan zaman
kebangkitan dan kesadaran umat Islam 
terhadap kelemahan dirinya dan adanya untuk memperoleh kemajuan dalam
berbagai bidang, terutama dalam bidang pengetahuan dan teknologi .pada bab ini
kita   hanya akan terfokus membahas
mengenai periode Modern(1800-sekarang).

B. perkembangan Islam
pada periode modern.



Dengan adanya penyimpangan-penyimpangan tersebut mendorong munculnya  para penggagas  dan pembaharu Muslim yang berusaha menyadarkan  terhadap penyimpangan penyimpangan yang
telah di lakukan  agar kembali jalan yang
di ridhoi  Allah SWT. Tokoh-tokoh tersebut antara lain :

1. Muhammad bin Abdul Wahap

       Beliau lahir di Nejd(arab Saudi)
pada tahun 1115 H (1703 M) dan wafat di Daryah tahun 1201H (1787 M) beliau seorang
ulama besar yang produktif terbukti 
dengan karangan bukunta tentang islam. Diantaranya bukunya berjudul
“kitab At tauhid“.



2. Rifa’ah Badawi Rafi At Tahtawi
atau At Tahw

        Lahir di Tahta tahun 1801 M. Pemikirannya tentang
ajaran islam adalah antara lain menyeru kepada umat islam agar hidup di dunia
tidak hanya memikirkan kehidupan akhirat saja ,tetapi harus juga memikirkan
kehidupan dunia, agar umat islam tidak dijajah oleh bangsa lain.

3.Jamaludin Al Afghani

  Lahir di Afganistan tahun
1839M. Wafat di Istambul Turki tahun 1897 M. Pembaharuan pemikiran yang di
munculkan ,antara lain mengajak umat islam kembali  kepada ajaran yang murni ,mengajak  para 
kaum wanita untuk bisa meraih kemajuan dan bekerja sama dengan kaum
laki-laki ,kepemimpinan otokrasi dirubah
menjadi Demokrasi,Artinya islam menghendaki pemerintahan republik yang di dalamnya  terdapat kebebasan mengemukakan
pendapat dan Negara wajib tunduk  kepada
undang-undang, dan Plan Islamisme  yaitu
persatuan dan kesatuan umat islam harus ada karena hal tersebut di atas
segalanya.

C. Contoh Perkembangan Islam Modern



1.Ilmu pengetahuan di india

         ide pembaharuan di india 
dan Pakistan  pertama kali di
cetuskan oleh  syekh Waliyulloh  pada
abad ke 18 .kemudian di teruskan oleh anaknya 
syekh Abdul Aziz (1746-1823)dan di kembangkan oleh syekh Waliyulloh dan
Sayid Ahmad Syahid. 

2.ilmu pengetahuan  di mesir

         pembaharuan di mesir di ilhami dari pembaharuan yang
dilakukan Sayid Jamaludin al Afghani di Turkisehingga muncul tokoh-tokoh  pembaharu di mesir seperti Muh. Abduh, Muh. Rasyid Ridha, Tooha Husein ,san 
Yusuf Al Qardawi.

3.ilmu pengetahuan di turki   

      Sultan Mahmud II dari
kesultanan turki (1785-1839) mengadakan pembaharuan, antara lain memasukan kurikulum  ilmu pengetahuan  ke dalam lembaga pendidikan islam, mendirikan
lembaga pendidikan “Maktebi Ma’arif”. Di samping itu ,sultan Mahmud
IImendirikan perguruan-perguruan tinggi 
di bidang kedokteran, militer, dan teknologi.

4.perkembangan di bidang budaya

     Kebudayaan adalah hasil cipta  dan karsa dari manusia
untuk manusia itu sendiri dari masa ke masa 
kebudayaan semakin berkembang. termasuk
didalamnya  perkembangan budaya
islam  yang meliputi arsitektur, sastra, dan kaligrafi.

Masa modern dalam
sejarah islam di kategorikan bermula dari tahun 1800 M dan berlangsung pada
masa sekarang yang di tandai dengan gerakan pembaruan dalam berbagai bidang.
Saat islam mengalami kemunduran, bangsa Eropa justru mengalami kemajuan luar
biasa dalam lapangan kebudayaan, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan teknologi, Oleh
karena itu, pada periode ini kondisi dunia islam berada di bawah pengaruh
kolonialisme dan imperialisme Eropa tersebut.

Dalam perjalanan sejarah, baru pada
pertengahan abad 20 M, dunia islam bangkit memerdekakan negerinya dari
penjajahan. Periode ini memang merupakan zaman kebangkitan kembali islam
setelah mengalami kemunduran di periode pertengahan. Adapun inspirasi
kebangkitan di mulai pada saat Napoleon Bonaparte menduduki Mesir di tahun
1798 M. Meskipun penduduk tersebut tidak berlangsung lama, tetapi hal itu
meninggalkan kesan yang mendalam pada diri umat islam tentang kemajuan Eropa
dan ketinggalan peradaban kaum muslim. Kesadaran inilah yang kemudian
berubah menjadi berubah menjadi sebuah upaya dan agenda besar umat islam di
abad modern ini guna melakukan pembaruan dan modernisasi.

D.
Perkembangan Agama, Politik, Ekonomi

1. Perkembangan Agama

Masa modern ini memberi landasan
intelektual bagi pembaruan di berbagai bidang, termasuk dalam bidang Agama.
Dalam istilah Arab, pembaruan di kenal dengan nama Tajdid. Adapun secara
istilah, Tajdid diformulasikan sebagai upaya dan aktivitas untuk mengubah
kehidupan umat Islam dari keadaan yang sedang berlangsung kepada keadaan yang hendak
di wujudkan demi upaya kesejahteraan, baik di dunia maupun di akhirat, di
kehendaki oleh islam. Kata pembaharuan islam mempunyai makna”modernisasi”,
yaitu ajaran islam yang bersifat relatif dan terbuka untuk perubahan serta
pembaruan.

Islam adalah agama yang memberi
kebebasan kepada umatnya untuk mengekspresikan diri asalkan sesuai dengan kaidah
ajaran islam Dan sejalan dengan tujuan penciptanya, yakni untuk beribadah
kepada Allah SWT. Perjalanan sejarah umat islam telah membuktikan bahwa setiap
saat ada umat yang senantiasa  memiliki posisi sebagai pemberi motivasi atau pembaru
bagi masyarakat.

Salah satu pelopor pembaru dalam dunia
islam Arab adalah satu aliran yang bernama Wahabiah yang sangat berpengaruh di
abad ke-19. Pelopornyo adalah Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787M) yang
berasal dari Nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang dikemukakan oleh Muhammad bin
Abdul Wahab adalah upaya untuk memperbaiki kedudukan umat islam dan merupakan
reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat islam saat itu. Paham
tauhid mereka telah tercampur aduk oleh ajaran tarikan yang sejak abad ke-13
tersebar luas di dunia.

Di setiap negara islam yang
dikunjunginya, Muhammad bin Abdul Wahab melihat makam syekh tarika yang
bertebaran. Setiap kota, ke makam itu lah umat islam pergi dan meminta
pertolongan dari syekh, syekeh atau wali yang telah meninggal dunia di pandang
orang yang berkuasa. Perbuatan ini merupakan paham Wahabiah termasuk syirik
karena permohonan tersebut  tidak di paham lagi dipanjatkan kepada Allah SWT.

Oleh karena itu, tidak mengherankan
apabila Muhammad bin Abdul Wahab memutuskan perhatiannya pada persoalan ini. Ia
memiliki pokok pemikiran sebagai berikut.

• Yang harus di
  sembah hanyalah Allah SWT. Dan orang yang menyembah selain dari-Nya telah
  dinyatakan musyrik.


• Kebanyakan orang
  islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta
  pertolongan bukann lagi kepada Allah, melainkan dari syekeh. Orang islam yang
  berperilaku demikian dinyatakan musyrik


• Menyebut nama nabi, syekeh, atau
  malaikat  sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan sebagai syirik.


• Meminta syafaat selain
  kepada Allah adalah juga merupakan syirik


• Bernazar
  kepada selain dari Allah juga perbuatan syirik


• Memperoleh
  pengetahuan selain Al Quran, hadis, dan kias merupakan ke kufuran


• Tidak percaya kepada
  kada dan kadar Allah merupakan kekufuran


• Menafsirkan Al Quran
  dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran.

Untuk mengembalikan kemurnian tauhid
tersebut, makam-makam yang banyak dikunjungi dengan tujuan mencari syafaat,
keberuntungan, dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik.
Pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada
perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke-19 adalah sebagai berikut:

• Hanya Al Quran dan
  hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran islam. Pendapat ulama bukanlah
  merupakan sumber.


• Taklid
  kepada ulama tidak dibenarkan


• Pintu
  Ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.

Muhammad bin Abdul Wahab merupakan
pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. Pemikiran Muhammad bin
Abdul Wahab juga di kembangkan di indonesia yang awalnya di bawa oleh haji asal
Minangkabau, yaitu Haji Miskin, Haji Piobang, Haji Sumanik.

2. Perkembangan
Politik 

        
                                          
  

Terdapat dua agenda pemburuan dalam
masyarakat islam tentang perkembangan politik yaitu:

a. Persoalan Internasional Politik
Islam

Jamaluddin AL Afgani merupakan tokoh
utama penggagas internasionalisme. Islam secara politik. Menurut Al Afgani,
umat islam harus menyatukan barisan dan kekuatannya dalam satu bentuk
Pan-Islamisme. Halini menjadi sangat penting untuk membentengi diri umat Islam
dari dominasi penjajahan Barat. Konsep nasionalisme, yang membuat umat islam
terpecah-pecah dan terkotak-kotak dalam sekian banyak notion-state, tidak akan
konduktif dan tidak dapat diharapkan
untuk menghadapi
dominasi Barat tersebut.

b. Persoalan Hubungan Agama dengan Konsep Negara dalam Islam

Respon umat islam terhadap masalah ini
muncul dalam tiga bentuk, respon kalangan modermis, revivalis, dan sekularis.
Menurut kalangan revivalis, bentuk negara islam harus di kembalikan ke dalam
bentuk pengalaman awal sejarah umat islam . Menurut tokohnyo, Abul A’la Al
Mududin, kedalutan tertinggi dalam islam adalah Tuhan,Oleh karena itu, Al Quran
haruslah menjadi konstituti dasar suatu negara islam.

Bagi kalangan Modernis, Bentuk Negara
islam di serahkan sepenuhnya kepada kebutuhan zamannya masing-masing, Yang
terpenting adalah bahawa pengelolahan politiknya harus mempunyai landasan etik
Islam yang kuat.

Yang paling kontrovesial adalah
kalangan sekularis. Berawal dengan menjelaskan sifat kepemimpinan Nabi, Ali
Abdurraziq sampai pada kesimpulan bahwa islam tidak mengatur masalah-masalah
kenegaraan, tidak memerintahkan, dan juga tidak melarangnya. Hal ini tampak
dalam kepemimpinan Nabi yang murni bersifat keagamaan. Muhammad dalam pandangan
Ali Abdurraziq, menyerahkan sepenuhnya masalah kenegaraan kepada umat islam
secara rasional dan berdasarkan pengalaman sejarahnya masing-masing untuk
mengatur, mengelola, dan memformat negaranya.

3. Perkembangan Ekonomi

Perekonomian penduduk yang merupakan
syarat utama bagi kelangsungan hidup dan hal ini disadari oleh Kerajaan Usmani
sebagai negara yang mengalami awal masa pembaruan. Maka dalam hal perekonomian,
Kerajaan Usmani melakukan hal-hal berikut:

• Pada periode
  pertama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur perdagangan dan beberapa
  Sumner produktif.


• Berbagai
  produk dari Irian, Teluk Persia, dan, Laut  Merah membantu dalam
  menjadikan Usmani sebagai pusat perdagangan yang makmur.


• Beberapa
  rute haji mengantar warga dari berbagai wilayah Kerajaan Usmani ke Mekah dan
  Madinah. Mekah merupakan sebuah kota pusat perdagangan rempah-rempah, mutiara,
  lada, dan kopi.


• Penyediaan sarana
  kendaraan haji di Damaskus, Koiro, dan Bagdad menjadi kegiatan bisnis yang
  penting.


• Dalam
  rentangan abad 15 dan 16, Basrah menjadi pusat perdagangan terbesar di Anotolia
  serta berbagai dermaga terbesar dalam pertukaran barang –barang.


• Kota
  Istambul di bangun dengan merekonstruksi beberapa institusi publik seperti
  sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat pengapdian.


• Pada abad 17 dan
  18, berlangsung perubahan situasi yang sangat menonjol dalam sistem kerajaan
  Usmani, artinya terjadi pula pecahnya peperangan yang berkepanjangan antara
  petinggi pusat dan petinggi lokal untuk memperebutkan kekuasaan terhadap
  pendapatan atas pajak produksi penduduk.

B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi

Beberapa tokoh yang terkenal dalam
dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran islam tersebut antara lain sebagai
berikut:

1. Jamaluddin
Al Afgani (Iran Turki 9 Maret 1897)

Salah satu sumbangan terpenting di
dunia islam diberikan oleh Sayid Jamaluddin Al Afgani. Gagasan mengilhami kaum
muslim di turki, iran, mesir, dan india.

2. Muhammad
Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyid Rida

Guru dan murid tersebut sempat
mengunjungi beberapa negara Eropa dan terkesan dengan pengalaman mereka di
sana. Rasyid Rida mendapat pendidikan islam tradisional dan mengguasai bangsa
asing.

3. Toha Husein
(Mesir Selatan 1889-1973)

Toha Husein adalah seorang sejarawan
dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan
seseorang pendukung modernisme yang gigih.

4. Sayid Qutub
(Mesir 1906-1966)dan Yusuf Al Qardawi

Al Qardawi menekankan perbedaan
modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya
pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta
penerapan tehnologinya, maka Islam tidak menolaknya, bahkan mendukungnya.

5.  Sir Sayid
Ahmad Khan (India 1817-1898)

Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir
yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Seprti halnya Al Afgani, ia
menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Akan tetapi,
berbeda dengan Al afgani, ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam
ilmu pengetahuan dan teknologi modern.

6. Sir Muhammad
Iqbal (Punjab 1873-1938)

Generasi awal abad ke-2 adalah Sir
Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama dfi anak benua india
yang sempat mendalami pemikiran Barat modern dan mempunyai latar belakang
pendidikan yang bercorak tradisional intelektual islam.

C. Perkembangan Seni dan Budaya

Hal yang dapat di pelajari di berbagai
negara islam atau negara yang berpenduduk mayoritas umat islam adalah:

1.   Arsitektur

Arsitektur ada yang berfungsi melayani
keagamaan, seperti masjid, makam, madrasah dan ada pula yang berfungsi melayani
kepentingan sekunder, seperti istana, benteng, jalan-jalan raya, karava
serai.Di bidang perhotelan telah di bangun hotel-hotel mewah bertaraf
internasional antara lain :

Masjidil Haram artinya masjid yang di
hormati atau dimuliakan. Masjid ini berbentuk empat persegi terletak di
tengah-tengah kota mekah, Masjid ini merupakan masjid tertua di dunia.

Masjid Nabawi adalah Masjid yang megah
dan indah serta sangat luas. Masjid Nabawi bertambah megah dan indah dengan
adanya sepuluh buah menara yang menjulang tinggi, 95 buah pintu yang lebar dan
indah, dan juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.

Sekarang ini Tehera merupakan salah
satu kota terbesar di Asia. Bangunan arsitektur
peninggalan Dinasti Qatar yaitu:

• Istana
  Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlepi dan keluarganya


• Pengkuburan Behesyyti Zahara, Pekuburan ini tempat
  dimakamkah puluhan ribu pahlawan Revolusi islam.

2. Sastra

Pada masa pembaharuan telah bermunculan para sastrawan yang berkarya sastranya
bersifat islami di berbagai negara, misalnya :

• Seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di
  Pskitan (1877-1938)yang bernama Muhammad Iqbal, ia telah mengungkapakan
  filsafat tentang puisi menggunakan bahasa Urdu dan Persi.


• Mustafa Lutfi Al-Manfaluti
  (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al Azhar


• Dr. Muhammad
  Husain Haekal (1888-1956) pengarang yang telah menulis Hayatu Muhammmad


• Jamil Sidiq
  Az-Zahawi (1863-1936)seorang perintis sajak moderen dan seorang penyair tua


• Abdus Salam
  Al-Ujaili (Lahir 1918)Seorang sastrawan di Suriah dan juga seorang dokter medis


• Aisyah
  Abdurrahman seorang dokter dalam sastra klasik

3.Kligrafi

Kata Kaligrafi berasal dari Bahasa
Yunani: Kaligrafia atau kaligraphos. Kallos berarti indah gropho
berarti tulisan.jadi kaligrafi berarti indah yang mempunyai nilai estetis.

Perhatian umat islam indonesia terhadap
seni kaligrafi Islami terlihat  cukup bagus. Hal ini ini di tandai antara lain:

• Diadakan pameran lukisan
  kaligrafi nasional


• Di selengarakannya Mussabaqah khaaf
  indah Al-Quran dalam setiap MTQ.

D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa Moderen

Hikmah yang dapat dilihat dari perkembangan Islam pada masa modern antara lain:

1. Sejarah di kemukakan dalam Al Quran sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap.

Demikian tentang perkembangan Islam pada masa modern yang berhasil admin visiuniversal sarikan dari berbagai sumber, semoga bermanfaat, terimakasih. Semoga sukses selalu.

Sumber : Dirangkum dari berbagai sumber !!i 

Berbagi :